原文：

　　说二

　　申子曰：『上明见，人备之；其不明见，人惑之。其知见，人惑之；不知见，人匿之。其无欲见，人司之；其有欲见，人饵之。故曰：吾无从知之，惟无为可以规之。』

　　一曰。申子曰：『慎而言也，人且知女；慎而行也，人且随女。而有知见也，人且匿女；而无知见也，人且意女。女有知也，人且臧女；女无知也，人且行女。故曰：惟无为可以规之。』

　　田子方问唐易鞠曰：『弋者何慎？』对曰：『鸟以数百目视子，子以二目御之，子谨周子廪。』田子方曰：『善。子加之弋，我加之国。』郑长者闻之曰：『田子方知欲为廪，而未得所以为廪。夫虚无无见者廪也。』

　　一曰。齐宣王问弋于唐易子曰：『弋者奚贵？』唐易子曰：『在于谨廪。』王曰：『何谓谨廪？』对曰：『鸟以数十目视人，人以二目视鸟，奈何不谨廪也？故曰在于谨廪也。』王曰：『然则为天下何以为此廪？今人主以二目视一国，一国以万目视人主，将何以自为廪乎？』对曰：『郑长者有言曰：「夫虚静无为而无见也。」其可以为此廪乎。』

　　国羊重于郑君，闻君之恶己也，侍饮，因先谓君曰：『臣适不幸而有过，愿君幸而告之，臣请变更，则臣免死罪矣。』

　　客有说韩宣王，宣王说而太息，左右引王之说之以先告客以为德。


译文——————————

    说二

    申不害说：“君主的明察如果显露出来，人们就会防备他；君主的糊涂如果显露出来，人们就会迷惑他。君主的智慧显露出来，人们就会美化他；君主的愚蠢显露出来，人们就会蒙蔽他。君主没有欲望显露出来，人们就会探测他；君主有欲望显露出来，人们就要引诱他。所以说，我没有办法知道其中奥妙，只有无为可以窥测它的端倪。”

    另一种说法：申不害说：“言行谨慎了，人们将会探测你；行动谨慎了，人们将会跟踪你。智慧显露出来了，人们将会躲开你；愚蠢显露出来了，人们将会算计你。有智慧，人们将躲避你；没有智慧，人们将对你采取行动。所以说，只有无为可以窥测其中奥妙。” 

    田子方问唐易鞠说：“射飞禽的人要谨慎什么？”唐易鞠回答说；“鸟用几百只眼睛看着你，你只用两只眼睛防备它们，你要谨慎地密闭你的谷仓。”田子方说；“好。你把这个道理用在射飞鸟上，我把这个道理用在治理国家上。”郑长者听到后说：“田子方知道要守护谷仓，却不知道守护谷仓的办法。那些虚静无为、不外露的人才能守护谷仓。”

    另一种说法：齐宣王向唐易鞠求问射飞鸟的方法，说：“射飞鸟的人看重什么？”唐易鞠说：“在于谨慎地守护谷仓。”宣王说：“什么叫做谨慎地守护谷仓？”唐易鞠说：“鸟用几十只眼睛看着人，人用两只眼睛看着鸟，怎么能不谨慎地守护谷仓。”宣王说：“那么用什么方法像守护谷仓那样来守护国家呢？现在君主用两只眼睛看着全国，而一国的人用上万只眼睛看着君主，将用什么方法自己守护国家这个谷仓呢？”唐易鞠回答说：“郑长者说过这样的话：‘虚静无为，不要外露，’大概这样的方法就可以防卫国家这个谷仓了。” 

    国羊受到郑君重用，听说郑君厌恶自己，就在侍奉饮酒时，趁机先对郑君说：“我如果不幸犯有错误，深望您能告诉我。请让我改正过错，那样我就可以免除死罪了。”

    有个客人向韩宣王游说，宣王又高兴又叹息。君王近侍就把韩王对说客表示满意的态度争先告诉说客，以此做人情。