《列子》汤问第五原文及译文(之三)

作者:原文列子来源:网络收集时间:11月16日 16:28 提交:kwora

　　原文：

　　禹之治水土也，迷而失涂，谬之一国，滨北海之北，不知距齐州几
千万里。其国名曰终北，不知际畔之所齐限。无风雨霜露，不生鸟兽、虫
鱼、草木之类。四方悉平，周以乔陟。当国之中有山，山名壶领，状若
。顶有口，状若员环，名曰滋穴。有水涌出，名曰神瀵，臭过兰
椒，味过醪醴。一源分为四埒，注于山下，经营一国，亡不悉。土
气和，亡札厉。人性婉而从物，不竞不争；柔心而弱骨，不骄不忌；长幼
济居，不君不臣；男女杂游，不媒不聘；缘水而居，不耕不稼；土气温适，
不织不衣；百年而死，不夭不病。其民孳阜亡数，有喜乐，亡衰老哀苦。
其俗好声，相携而迭谣，终日不辍音。饥倦则饮神瀵，力志和平。过则醉，
经旬乃醒。沐浴神瀵，肤色脂泽，香气经旬乃歇。周穆王北游过其国，三年
忘归。既反周室，慕其国，然自失，不进酒肉，不召嫔御者，数月乃复。
管仲勉齐桓公因游辽口，俱之其国，几举。隰朋谏曰：“君舍齐国
之广，人民之众，山川之观，殖物之阜，礼义之盛，章服之美，妖靡盈庭，
忠良满朝，肆咤则徒卒百万，视则诸侯从命，亦奚羡于彼而弃齐国之
社稷，从戎夷之国乎？此仲父之耄，奈何从之？”桓公乃止，以隰朋之言
告管仲。仲曰：“此固非朋之所及也。臣恐彼国之不可知之也，齐国之富
奚恋？隰朋之言奚顾？”

　　南国之人祝发而裸，北国之人鞨中而裘，中国之人冠冕而裳。九土
所资，或农或商，或田或渔，如冬裘夏葛，水舟陆车，默而得之，性而
成之。越之东有辄沐之国，其长子生，则鲜而食之，谓之宜弟。其大父
死，负其大母而弃之，曰：‘鬼妻不可以同居处。’楚之南有炎人之
国，其亲戚死，其肉而弃之，然后埋其骨，乃成为孝子。秦之西有
仪渠之国者，其亲戚死，聚积而焚之，熏则烟上，谓之登遐，然
后成为孝子。此上以为政，下以为俗，而未足为异也。

　　译文——————————

　　大禹治理洪水，迷失了道路，错到了一个国家，在北海北边的海滨，不
知离中国有几千万里。那个国家名叫终北，不知它的边界到哪里为止。没有
风雨霜露，不生鸟兽、虫鱼、草木这些东西。东南西北四个方向都很平坦，
四周则有三重山脉围绕。国家的正当中有座山，山名叫做壶领，形状像个瓦
瓮。山顶上有个口，形状像个圆环，名叫滋穴。有水从中涌出，名叫神瀵，
香味胜过兰椒，甘美胜过甜酒。从这一个水源分出四条支流，流注到山脚下，
经过全国，没有浸润不到的地方。土气中和，没有因疫养成疠而早夭的人。
人性柔弱，顺其自然，不竞逐，不争夺；心地善良，筋骨软弱，不骄傲，不
嫉妒；年长和年幼的都平等地居住在一起，没有国君，没有大臣；男女混杂
游耍，没有媒的，没有聘嫁；靠着水居住，不种田，不收割；土气温和适宜，
不织布帛，不穿衣服；活一百岁才死，不早夭，不生病。那里的人民繁衍无
数，有喜有乐，没有衰老、悲哀和痛苦。那里的风俗喜欢音乐，手拉手轮流
唱歌，歌声整天不停。饥饿疲倦了就喝神泉的水，力气和心志便又恢复中和
与平静。喝多了便醉，十几天才能醒。用神泉的水洗澡，肤色柔滑而有光泽，
香气十几天才消散。周穆王北游时曾经过那个国家，三年忘记回家。回到周
国宫殿以后，仍然思慕那个国家，觉得十分失意，不想吃酒肉，也不见嫔妃，
好几个月以后才恢复正常。管仲听说后劝齐桓公游辽口，一同到那个国家去，
几乎要动身了。隰朋劝阻说：“您丢弃齐国广阔的土地，众多的人民，可观
的山川，丰富的物产，隆盛的礼义，华丽的穿戴，妖艳嫔妃充满后宫，文武
忠良充满朝廷，叱咤一声就能聚集徒卒百万，号令一下就能使诸侯听命，又
为什么要羡慕别的国家而抛弃齐国的祖宗和土地，去野蛮落后的国家呢？这
是仲父的糊涂，为什么要听他的？”桓公于是停止了出游的准备，把隰朋的
话告诉了管仲。管仲说：“这本来不是隰朋所能明白的。我只怕那个国家去
不了，齐国的富饶有什么可留恋的？隰朋的话有什么可顾及的？”

　　南方国家的人截断头发而裸露身体，北方国家的人头札布中而身穿皮
裘，中州国家的人头戴礼帽而身穿衣裳。依据九州条件的不同，有的种地有
的经商，有的打猎有的捕鱼，就像冬天穿皮袄、夏天穿丝绸，水行坐船、陆
行乘车一样。不用说话自然明白，顺应本性自然成功。越国的东方有个辄沐
国，第一个儿子生下来后，就解剥并吃掉他，说是对下面的弟弟有好处。他
们的祖父去世了，要把祖母背出去扔掉，说：‘死鬼的妻子不能与我们住在
一起。’楚国的南方有个炎人国，他们的父母去世了，要把身上的肉剔下来
扔掉，然后把骨头埋到土里，才算是孝子。秦国的西方有个仪渠国，他们的
父母去世了，要把柴火堆起来放在尸体下焚烧，烧的尸体的烟气直往上跑，
叫：做升天，这样才算是孝子。在上面的人以此为政事，在下面的人以此为
风俗，而没有觉得有什么奇怪的。

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