《列子》汤问第五原文及译文(之六)

作者:原文列子来源:网络收集时间:11月16日 16:26 提交:kwora

　　原文：

　　周穆王西巡狩，越崑，不至弇山。返还，未及中国，道有献工人
名偃师，穆王荐之，问曰：“若有何能？”偃师曰：“臣唯命所试。然
臣已有所造，愿王先观之。”穆王曰：“日以俱来，吾与若俱观之。”越
日：偃师谒见王，王荐之，曰：“若与偕来者何人邪？”对曰：“臣之所
造能倡者。”穆王惊视之，趣步俯仰，信人也。巧夫顉其颐，则歌
合律；捧其手，则舞应节。千变万化，惟意所适。王以为实人也，与盛姬内
御并观之。技将终，倡者瞬其目而招王之左右侍妾。王大怒，立欲诛偃师。
偃师大慑，立剖散倡者以示王，皆傅会革、木、胶、漆、白、黑、丹、青
之所为。王谛料之，内则肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，外则筋骨、
支节、皮毛、齿发，皆假物也，而无不毕具者。合会复如初见。王试废其
心，则口不能言；废其肝，则目不能视；废其肾，则足不能步。穆王始悦而
叹曰：“人之巧乃可与造化者同功乎？”诏贰车载之以归。夫班输之云梯
，墨翟之飞鸢，自谓能之极也。弟子东门贾、禽滑厘、闻偃师之巧以告
二子，二子终身不敢语艺，而时执规矩。

　　甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而
巧过其师。纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”
纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年之后，虽锥末倒皆，而
不瞬也。以告飞卫，飞卫曰：“未也，必学视而后可。视小如大，视微如著，
而后告我。”昌以氂悬虱于牖。南面而望之。旬日之间，浸大也；三年
之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧、朔蓬之簳射之，
贯虱之心，而悬不绝。以告飞卫，飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！”纪昌
既尽卫之术，计天下之敌己者一人而已，乃谋杀飞卫。相遇于野，二人交
射，中路矢锋相触，而坠于地，而尘不扬。飞卫之矢先穷，纪昌遗一矢，
既发，飞卫以棘刺之端扞之，而无差焉。于是二子泣而投弓，相拜于涂，
请为父子，克臂以誓，不得告术于人。

　　造父之师曰泰豆氏。造父之始从习御也，执礼甚卑，泰豆三年不告。
造父执礼愈谨，乃告之曰：“古诗言：‘良弓之子，必先为箕；良冶之子，
必先为裘。’汝先观吾趣。趣如吾，然后六辔可持，六马可御。”造
父曰：“唯命所从。”泰豆乃立木为涂，仅可容足，计步而置，履之而行。
趣走往还，无跌失也。造父学之，三日尽其巧。泰豆叹曰：“子何其敏也？
得之捷乎！凡所御者，亦如此也。曩汝之行，得之于足，应之于心。推于
御也，齐辑乎辔衔之际，而急缓乎唇吻之和，正度乎胸臆之中，而执节乎
掌握之间。内得于中心，而外合于马志，是故能进退履绳而旋曲中规矩，
取道致远而气力有余，诚得其术也。得之于衔，应之于辔；得之于辔，应之
于手；得之于手，应之于心。则不以目视，不以策驱，心闲体正，六辔不
乱，而二十四蹄所投无差，回旋进退，莫不中节。然后舆轮之外可使无余
辙，马蹄之外可使无余地，未尝觉山谷之，原隰之夷，视之一也。吾
术穷矣。汝其识之！”

　　译文——————————

　　周穆王到西部视察，越过昆仑山，到达弇兹山。然后返回来，尚未到达
中原地区，路上有人自愿奉献技艺给穆王，名叫偃师，穆王召见他，问道：
“你有什么才能？”偃师说：“我能按你的任何想法去做。但我已经造出了
一件东西，希望大王先看一看。”穆王说：“过几天你把它带来，我们一块
儿看看。”过了一天，偃师又来拜见穆王，穆王召见了他，说：“和你一道
来的是什么人啊？”偃师回答说：“是我所造的能唱歌跳舞的人。”穆王惊
奇地看着它，行走俯仰，和真人一样。那个巧木匠摇它的头，便唱出了符合
乐律的歌；捧它的手，便跳起了符合节拍的舞。千变万化，你想叫它干什么
它就能干什么。穆王以为是个真人，便叫盛姬及宫内待御一起来观看。表演
快要结束的时候，那个会唱歌跳舞的人眨了眨眼睛，向穆王的左右嫔妃招手。
穆王大怒，立刻要杀偃师。偃师十分害怕，连忙剖开那唱歌跳舞的人让穆王
看，原来都是用皮革、木料、胶水、油漆、白粉、黑粉、红粉、青粉等材料
凑合起来的，穆王仔细察看，体内的肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，体
外的筋骨、四肢、骨节、皮肤、汗毛、牙齿、头发等，全是假的，但却没有
不具备的，聚合起来又和一开始见到的一样。穆王试探着拿走它的心，它的
嘴便不能再说话；拿走它的肝，它的眼睛便不能再看东西；拿走它的肾，它
的脚便不能再走路。穆王这才高兴地赞叹道：“人的技巧竟然可以与创造万
物的天帝具有相同的功能吗？”命令偃师坐上副车回到中原。班输的云梯，
墨翟的飞鸢，自称是最高的技能了。弟子东门贾、禽滑厘听到了偃师的技巧，
便告诉了两位老师，这两位终身再也不敢谈论自己的技艺，却时时拿着规矩
在研究。

　　甘蝇是古代很会射箭的人，一张开弓，走兽便趴下，飞鸟便落地。有个
弟子叫飞卫，向甘蝇学习射箭，技巧超过了他的老师。又有一个叫纪昌的人，
向飞卫学习射箭。飞卫说：“你先学习不眨眼的本领，然后才可以谈射箭的
事。”纪昌回家后，仰卧在他妻子的织布机下，眼睛对着上下不停移动的踏
板。两年以后，即使锥尖碰着眼眶，也不眨一眨眼。他把这个本领告诉了飞
卫，飞卫说：“不行，还必须学会看东西，然后才可以学射箭，看小东西能
像看大东西一样，看细微的东西能像看显著的东西一样，然后再来告诉我。”
于是纪昌用一根长毛系住一只虱子挂在窗子上，面朝南望这只虱子。十天之
中，他所看到的虱子逐渐变大；到三年之后，就像看车轮那么大了。再看别
的东西，就都成了丘陵和高山。于是他用燕国的牛角装饰的弓、楚国的蓬草
做的箭去射那只虱子，正好穿透了虱子的心脏，而挂虱子的长毛却没有断。
他又把这个本领报告了飞卫，飞卫高高地跳起来拍着胸脯说：“你已经得到
本领了！”纪昌完全学到了飞卫的技艺之后，心想天下能够和自己相敌的，
只有飞卫一个人了，于是阴谋杀害飞卫，有一次在野外碰到了，两人互相射
箭，箭头在半道相撞，坠落到地上，连尘土也没有被扬起来。飞卫的箭先射
完了，纪昌不还留下一支，他射出这支箭后，飞卫用一根草刺的尖端去抵挡，
一点不差地挡住了箭。于是两人流着眼泪扔掉了弓，在路上互相跪拜，请求
结为父子，并割臂发誓，不得把技巧传给他人。

　　造父的老师叫泰豆氏，造父一开始跟随他学习驾车时，所持礼仪十分谦
卑，但泰豆三年也没有教他。造父持礼更加谨慎，泰豆才告诉他说：“古诗
说：‘优秀弓匠的弟子，一定要先学习做簸箕；优秀冶匠的弟子，一定要先
学习做皮衣。’你先看我快步行走。如果能和我一样地快步行走，然后才可
以掌握缰绳，驾驭马匹。”造父说：“一切听您的命令。”泰豆于是把木棍
立起来作道路，木桩上只能放一只脚，根据步伐大小放置，然后踩在木桩上
行走，来回快跑，也没有跌落下来。造父学习这个技巧，三天就完全学到手
了。泰豆赞叹说：“你怎么这么灵敏呀？掌握得真快啊！凡是要驾御马车的，
也要像这样子。刚才你在木桩上走路时，踩得稳的是脚，指挥者是心。把这
推广到驾车上，在协调缰绳和衔铁的时候，快慢与口令相和谐，正确的指挥
发于心胸之内，而掌握节拍在于手臂之间。体内有了适中的思虑，身外符合
马匹的情性，所以能进退遵循绳墨，旋曲符合规矩，选择道路，长途奔驰，
气力绰绰有余，这才是真正掌握了驾车的技巧。在衔铁上得到信号，马上就
能在缰绳上有所回应；在缰绳上得到信号，马上就能在乎上有所回应。在手
上得到信号，马上就在心上有所回应。这样就用不着眼睛看，用不着鞭子赶，
心情闲适，身体正直，六匹马的缰绳不乱，二十四只马蹄的步伐没有误差，
回转与进退，没有不符合节拍的。然后，可以使车轮之外没有其它痕迹，可
以使马蹄之外没有其它地面也照样能行走，并没有觉得山谷的艰险和原野的
平坦，看上去完全一样。我的技巧没有了，你好好记住吧！”

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