《列子》力命第六原文及译文(之三)

作者:原文列子来源:网络收集时间:11月16日 16:24 提交:kwora

　　原文：

　　邓析操两可之说，设无穷之辞，当子产执政，作《竹刑》。郑国
用之，数难子产之治，子产屈之。子产执而戮之，俄而诛之。然则子产非
能用《竹刑》，不得不用；邓析非能屈子产，不得不屈；子产非能诛邓析，
不得不诛也。

　　可以生而生，天福也；可以死而死，天福也。可以生而不生，天罚也；
可以死而不死，天罚也。可以生，可以死，得生得死有矣；不可以生，不可
以死，或死或生，有矣。然而生生死死，非物非我，皆命也，智之所无奈
何。故曰，窈然无际，天道自会；漠然无分，天道自运。天地不能犯，
圣智不能干，鬼魅不能欺。自然者默之成之，平之宁之，将之迎之。

　　杨朱之友曰季梁。季梁得病，七日大渐。其子环而泣之，请医。季梁
谓杨朱曰：“吾子不肖如此之甚，汝奚不为我歌以晓之？”杨朱歌曰：“天
其弗识，人胡能觉？匪祐自天，弗孽由人。我乎汝乎！其弗知乎！医乎巫
乎！其知之乎？”其子弗晓，终谒三医。一曰矫氏，二曰俞氏，三曰卢氏，
诊其所疾。矫氏谓季梁曰：“汝寒温不节，虚实失度，病由饥饱色欲，精虑
烦散，非天非鬼。虽惭，可攻也。”季梁曰：“众医也，亟屏之！”俞氏
曰：“女始则胎气不足，乳湩有余，病非一朝一夕之故，其所由来渐矣，
弗可已也。”季梁曰：“良医也，且食之！”卢氏曰：“汝疾不由天，亦不
由人，亦不由鬼，禀生受形，既有制之者矣，亦有知之者矣。药石其如汝何？”

　　季梁曰：“神医也，重贶遣之！”俄而季梁之疾自瘳。

　　生非贵之所能存，身非爱之所厚；生亦非贱之所能夭，身亦非轻之所能
薄。故贵之或不生，贱之或不死；爱之或不厚，轻之或不薄。此似反也，非
反也，此自生自死，自厚自薄。或贵之而生，或贱之而死；或爱之而厚，或
轻之而薄。此似顺也，非顺也；此亦自生自死，自厚自薄，鬻熊语文王曰：
“自长非所增，自短非所损，算之所亡若何。”老聃语关尹曰：“天之所
恶，孰知其故？”言迎天意，揣利害，不如其已。

　　译文——————————

　　邓析持模棱两可的论题，创设没有结果的诡辩，在子产执政的时候，作
了一部写在竹简上的法律《竹刑》。郑国使用它，多次使子产的政事发生困
难，子产只能屈服。于是子产便把邓析抓了起来，并当众羞辱他，不久就杀
了他。可见子产并不是能够使用《竹刑》，而是不得不用它；邓析并不是能
够使子产屈服，而是不得不使他屈服；子产并不是能够诛杀邓析，而是不得
不诛杀他。

　　应该出生便出生了，这是天的福佑；应该死亡的便死亡了，这也是天的
福佑。应该出生却没有出生，这是天的惩罚；应该死亡却没有死亡的，这也
是天的惩罚。应该出生的出生了，应该死亡的死亡了，这是有的；应该出生
的却死亡了，应该死亡的却出生了，这也是有的。但是出生也好，死亡也好，
既不是外物的作用，也不是自己的力量，都是命运决定的。人们的智慧对它
是无可奈何的。所以说，深远没有边际，天道是自然会聚的；寂静没有界限，
天道是自然运动的。天地不能侵犯它，圣明智慧不能干扰它，鬼魅不能欺骗
它，自然的意思是无声无息就成就了，平常而安宁，时而消失，时而出现。

　　杨朱的一个朋友叫季梁。季梁生病，至第七日已病危。他的儿子们围绕
着他哭泣，请医生医治。季梁对杨朱说：“我儿子不懂事到了这样厉害的程
度，你为什么不替我唱个歌使他们明白过来呢？”杨朱唱道：“天尚且不认
识，人又怎么能明白？并不是由于天的保佑，也不是由于人的罪孽。我呀你
呀，都不知道啊！医呀巫呀，难道知道吗？”他的儿子还是不明白，最后请
来了三位医生。一位叫矫氏，一位叫俞氏，一位叫卢氏，诊治他所害的病。
矫氏对季梁说：“你体内的寒气与热气不调和，虚与实越过了限度，病由于
时饥时饱和色欲过度，使精神思虑烦杂散漫，不是天的原因，也不是鬼的原
因。虽然危重，仍然可以治疗。”季梁说：“这是庸医，快叫他出去！”俞
氏说：“你在娘肚子里就胎气不足，生下来后奶水就吃不了，这病不是一朝
一夕的原因，它是逐渐加剧的，已经治不好了。”季梁说：“这是一位好医
生，暂且请他吃顿饭吧！”卢氏说：“你的病不是由于天，也不是由于人，
也不是由于鬼，从你禀受生命之气而成形的那一天起，就既有控制你命运的，
又有知道你命运的。药物针砭能对你怎样呢？”季梁说：“这是一位神医，
重重地赏赐他！”不久季梁的病自己又好了。

　　生命不是因为尊贵它就能长久存在，身体不是因为爱惜它就能壮实；生
命也不是因为轻贱它就能夭折，身体也不是因为轻视它就能孱弱。所以尊贵
它也许不能生存，轻贱它也许不会死亡；爱惜它也许不能壮实，轻视它也许
不会孱弱。这似乎是反常的，其实并不反常，因为它们是自己生存、自己死
亡、自己壮实、自己孱弱的。也许尊贵它能够生存，也许轻贱它会导致死亡；
也许爱惜它能够壮实，也许轻视它会导致孱弱。这好像是正常的，其实并不
正常，它们也是自己生存、自己死亡，自己壮实，自己孱弱的。鬻熊对周文
王说：“自己长寿不是人所能增加的，自己短命不是人所减损的，智慧对于
生命无可奈何。”老聃对关尹说：“天所厌恶的，谁知道是什么缘故？”说
的是迎合天意，揣摩利害，不如停止。

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