《墨子》卷十二贵义第四十七原文及注释

作者:原文墨子来源:网络收集时间:11月16日 09:26 提交:kwora

    子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，
子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，
而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以
相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”

    子墨子自鲁即齐，过故人，谓子墨子曰：“今天下莫为义，子独自苦而
为义，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，
则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子
如劝我者也（2），何故止我？”

    子墨子南游于楚，见楚献惠王，献惠王以老辞，使穆贺见子墨子。子墨
子说穆贺，穆贺大说（3），谓子墨子曰：“子之言，则成善矣（4）！而君王，
天下之大王也，毋乃曰‘贱人之所为’，而不用乎？”子墨子曰：“唯其可
行。譬若药然，草之本，天子食之，以顺其疾，岂曰‘一草之本’而不食哉？
今农夫入其税于大人，大人为酒醴粢盛，以祭上帝鬼神，岂曰‘贱人之所为’，
而不享哉？故虽贱人也，上比之农，下比之药，曾不若一草之本乎？且主君
亦尝闻汤之说乎？昔者汤将往见伊尹，令彭氏之子御，彭氏之子半道而问曰：
‘君将何之？’汤曰：‘将往见伊尹。’彭氏之子曰：‘伊尹，天下之贱人
也。若君欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣。’汤曰：‘非女所知也（5）。今有
药此，食之则耳加聪，目加明，则吾必说而强食之。今夫伊尹之于我国也，
譬之良医善药也。而子不欲我见伊尹，是子不欲吾善也。’因下彭氏之子，
不使御。彼苟然，然后可也。”

    子墨子曰：“凡言凡动，利于天、鬼、百姓者为之；凡言凡动，害于天、
鬼、百姓者舍之。凡言凡动，合于三代圣王尧、舜、禹、汤、文、武者为之；
凡言凡动，合于三代暴王桀、纣、幽、厉者舍之。”

    子墨子曰：“言足以迁行者，常之；不足以迁行者，勿常。不足以迁行
而常之，是荡口也。”

    子墨子曰：“必去六辟（6）。默则思，言则诲，动则事，使三者代御，必
为圣人。”

    “必去喜，去怒，去乐，去悲，去爱，而用仁义。手足口鼻耳，从事于
义，必为圣人。”

    子墨子谓二三子曰：“为义而不能，必无排其道。譬若匠人之斫而不能，
无排其绳。”

    子墨子曰：“世之君子，使之为一犬一彘之宰，不能则辞之；使为一国
之相，不能而为之。岂不悖哉！”

    子墨子曰：“今瞽曰：‘钜者白也（7），黔者黑也。’虽明目者无以易之。
兼白黑，使瞽取焉，不能知也。故我曰瞽不知白黑者，非以其名也，以其取
也。今天下之君子之名仁也，虽禹、汤无以易之。兼仁与不仁，而使天下之
君子取焉，不能知也。故我曰天下之君子不知仁者，非以其名也，亦以其取
也。”

    子墨子曰：“今士之用身，不若商人之用一布之慎也（8）。商人用一布布
（9），不敢继苟而雠焉（10），必择良者。今士之用身则不然，意之所欲则为之，
厚者入刑罚，薄者被毁丑，则士之用身，不若商人之用一布之慎也。”

    子墨子曰：“世之君子欲其义之成，而助之修其身则愠，是犹欲其墙之
成，而人助之筑则愠也。岂不悖哉！”

    子墨子曰：“古之圣王，欲传其道于后世，是故书之竹帛，镂之金石，
传遗后世子孙，欲后世子孙法之也。今闻先王之遗而不为（11），是废先王之
传也。”

    子墨子南游使卫，关中载书甚多（12），弦唐子见而怪之，曰：“吾夫子
教公尚过曰：‘揣曲直而已。’今夫子载书甚多，何有也？”子墨子曰：“昔
者周公旦朝读书百篇，夕见漆十士（13），故周公旦佐相天子，其修至于今。
翟上无君上之事，下无耕农之难，吾安敢废此？翟闻之：‘同归之物，信有
误者。’然而民听不钧（14），是以书多也。今若过之心者，数逆于精微。同
归之物，既已知其要矣，是以不教以书也。而子何怪焉？”

    子墨子谓公良桓子曰：“卫，小国也，处于齐、晋之间，犹贫家之处于
富家之间也。贫家而学富家之衣食多用，则速亡必矣。今简子之家（15），饰
车数百乘，马食菽粟者数百匹，妇人衣文绣者数百人，吾取饰车食马之费
（16），与绣衣之财，以畜士，必千人有余。若有患难，则使百人处于前，数
百于后，与妇人数百人处前后，孰安？吾以为不若畜士之安也。”

    子墨子仕人于卫，所仕者至而反。子墨子曰：“何故反（17）？”对曰：
“与我言而不当。曰‘待女以千盆’，授我五百盆，故去之也。”子墨子曰：
“授子过千盆，则子去之乎？”对曰：“不去。”子墨子曰：“然则非为其
不审也（18），为其寡也。”

    子墨子曰：“世俗之君子，视义士不若负粟者。今有人于此，负粟息于
路侧，欲起而不能，君子见之，无长少贵贱，必起之。何故也？曰：义也。
今为义之君子，奉承先王之道以语之，纵不说而行，又从而非毁之，则是世
俗之君子之视义士也，不若视负粟者也。”

    子墨子曰：“商人之四方（19），市贾信徙（20），虽有关梁之难，盗贼之
危，必为之。今士坐而言义，无关梁之难，盗贼之危，此为信徙，不可胜计，
然而不为，则士之计利，不若商人之察也。”

    子墨子北之齐，遇日者（21）。日者曰：“帝以今日杀黑龙于北方，而先
生之色黑，不可以北。”子墨子不听，遂北，至淄水，不遂而反焉。日者曰：
“我谓先生不可以北。”子墨子曰：“南之人不得北，北之人不得南，其色
有黑者，有白者，何故皆不遂也？且帝以甲乙杀青龙于东方，以丙丁杀赤龙
于南方，以庚辛杀白龙于西方，以壬癸杀黑龙于北方，若用子之言，则是禁
天下之行者也。是围心而虚天下也，子之言不可用也。”

    子墨子曰：“吾言足用矣，舍言革思者，是犹舍获而攗粟也。以其言非
吾言者，是犹以卵投石也，尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。”

    注释——————————

    （1）本篇各段以语录体形式记述了墨子的一些言论，主要说的还是“义”的问题。墨子提出，万事没有比义更珍贵的了，人们的一切言论行动，都要从事于义。墨子自己就能够自苦行义。他批评世俗君子，能嘴上道说仁义，实际上却不能实行。（2）如：宜。（3）说：通“悦”。（4）成：通“诚”，确实。（5）女：通“汝”。（6）辟：通“僻”，邪僻。（7）钜：疑“银”字之误。（8）布：古代钱币。（9）后一“布”字当作“市”，购物之意。（10）继：疑“纵”字之误；雠：通“售”，以钱买物。（11）遗： “道”字之误。（12）关中：指车上横阑之内，即车中。（13）漆：“七”之借音字。（14）钧：通“均”。（15）简：阅。（16）吾：“若”字之误。（17）反：通“返”。（18）审：疑为“当”字之误。（19）之：往。（20）贾：通“价”；信：“倍”字之误。（21）日者：古时候根据天象变化预测吉凶的人。

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