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| 《墨子》卷十三 鲁问第四十九 译文 |
| 作者:原文 墨子 来源:网络收集 时间:11月16日 09:21 提交:kwora |
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白话译文—————————— 鲁国国君对墨子说：“我害怕齐国攻打我国，可以解救吗？”墨子说： “可以。从前三代的圣王禹、汤、文、武，只不过是百里见方土地的首领， 喜欢忠诚，实行仁义，终于取得了天下；三代的暴王桀、纣、幽、厉，把怨 者当作仇人，实行暴政，最终失去了天下。我希望君主您对上尊重上天、敬 事鬼神，对下爱护、有利于百姓，准备丰厚的皮毛、钱币，辞令要谦恭，赶 快礼交遍四邻的诸侯，驱使一国的人民，抵御齐国的侵略，这样，祸患就可 以解救。不这样，看来就毫无其他办法了。” 齐国将要攻打鲁国，墨子对项子牛说：“攻伐鲁国，是齐国的大错。从 前吴王夫差向东攻打越国，越王勾践困居在会稽；向西攻打楚国，楚国人在 随地保卫楚昭王；向北攻打齐国，俘虏齐将押回吴国。后来诸侯来报仇，百 姓苦于疲惫，不肯为吴王效力，因此国家灭亡了，吴王自身也成为刑戮之人。 从前智伯攻伐范氏与中行氏的封地，兼有三晋卿的土地。诸侯来报仇，百姓 苦于疲惫而不肯效力，国家灭亡了，他自己也成为刑戮之人，也由于这个缘 故。所以大国攻打小国，是互相残害，灾祸必定反及于本国。” 墨子对齐太公说：“现在这里有一把刀，试着用它来砍人头，一下子就 砍断了，可以说是锋利吧？”太公说：“锋利。”墨子又说：“试着用它砍 好多个人的头，一下子就砍断了，可以说是锋利吧？”太公说：“锋利。” 墨子说：“刀确实锋利，谁将遭受那种不幸呢？”太公说：“刀承受它的锋 利，试验的人遭受他的不幸。”墨子说：“兼并别国领土，覆灭它的军队， 残杀它的百姓，谁将会遭受不幸呢？”太公头低下又抬起，思索了一会儿， 答道：“我将遭受不幸。” 鲁阳文君将要攻打郑国，墨子听到了就阻止他，对鲁阳文君说：“现在 让鲁四境之内的大都攻打小都，大家族攻打小家族，杀害人民，掠取牛、马、 狗、猪、布、帛、米、粟、货、财，那怎么办？”鲁阳文君说：“鲁四境之 内都是我的臣民。现在大都攻打小都，大家族攻打小家族，掠夺他们的货、 财，那么我将重重惩罚攻打的人。”墨子说：“上天兼有天下，也就象您具 有鲁四境之内一样。现在您举兵将要攻打郑国，上天的诛伐难道就不会到来 吗？”鲁阳文君说：“先生为什么阻止我进攻郑国呢？我进攻郑国，是顺应 了上天的意志。郑国人数代残杀他们的君主，上天降给他们惩罚，使三年不 顺利。我将要帮助上天加以诛伐。”墨子说：“郑国人数代残杀他们的君主， 上天已经给了惩罚，使它三年不顺利，上天的诛伐已经够了！现在您又举兵 将要攻打郑国，说：‘我进攻郑国，是顺应上天的意志。’好比这里有一个 人，他的儿子凶暴、强横，不成器，所以他父亲鞭打他。邻居家的父亲，也 举起木棒击打他，说：‘我打他，是顺应了他父亲的意志。’这难道还不荒 谬吗！”是！ 墨子对鲁阳文君说：“进攻邻国，杀害它的人民，掠取它的牛、马、粟、 米、货、财，把这些事书写在竹、帛上，镂刻在金、石上，铭记在钟、鼎上， 传给后世子孙，说：‘战果没有人比我多！’现在下贱的人，也进攻他的邻 家，杀害邻家的人口，掠取邻家的狗、猪、食、粮、衣服、被子，也书写在 竹、帛上，铭记在席子、食器上，传给后世子孙，说：‘战果没有人比我多！’ 难道可以吗？”鲁阳文君说：“对。我用您的言论观察，那么天下人所说的 可以的事，就不一定正确了。” 墨子对鲁阳文君说：“世俗的君子，知道小事却不知道大事。现在这里 有一个人，假如偷了人家的一只狗一只猪，就被称作不仁；如果窃取了一个 国家一个都城，就被称作义。这就如同看一小点白说是白，看一大片白则说 是黑。因此，世俗的君子只知道小事却不知道大事的情况，如同这句话所讲 的。” 鲁阳文君告诉墨子说：“楚国的南面有一个吃人的国家，名叫‘桥’， 在这个国家里，长子出生了，就被杀死吃掉，叫做‘宜弟’。味美就献给国 君，国君喜欢了就奖赏他的父亲。这难道不是恶俗吗？”墨子说：“即使中 国的风俗也象这样，父亲因攻战而死，就奖赏他的儿子，这与吃儿子奖赏他 的父亲有何不同呢？如果不实行仁义，凭什么去指责夷人吃他们的儿子 呢？” 鲁国国君的爱妾死了，鲁国人阿谀国君，为她写了诔文，鲁国国君看了 很高兴，就采用了。墨子听到这件事，说：“诔文，说明死人的心志。现在 因为高兴采用了它，这就象用牦牛的头来做衣服一样。” 鲁阳文君对墨子说：“有人把‘忠臣’的样子告诉我：叫他低下头就低 下头，叫他抬起来就抬起来；日常居住很平静，呼叫他才答应，这可以叫做 忠臣吗？”墨子答道：“叫他低下头就低下头，叫他抬起来就抬起来，这好 象影子；日常居住很平常，呼叫他才答应，这就好象回声，你将从象影子和 回声那样的臣子那里得到什么呢？我所说的忠臣却象这样：国君有过错，则 伺察机会加以劝谏；自己有好的见解，则上告国君，不敢告诉别人。匡正国 君的偏邪，使他纳入正道，崇尚同一，不在下面结党营私。因此，美善存在 于上级，怨仇存在于下面，安乐归于国君，忧戚归于臣下。这才是我所说的 忠臣。” 鲁国国君对墨子说：“我有两个儿子，一个爱好学习，一个喜欢将财物 分给人家，谁可以作为太子？”墨子答道：“这还不能知道。二子也许是为 着赏赐和名誉而这样做的。钓鱼人躬着身子，并不是对鱼表示恭敬；用虫子 作为捕鼠的诱饵，并不是喜爱老鼠。我希望主君把他们的动机和效果结合起 来进行观察。” 鲁国有一人因与墨子有关系，而使墨子教学他的儿子。他儿子战死了， 父亲就责备墨子。墨子说：“你要让我教你的儿子，现在学成了，因战而死， 你却怨恨我；这就象卖出买进粮食，粮食卖出去了却怨恨一样，难道不荒谬 吗！” 鲁国的南郊有一个叫吴虑的人，冬天制陶夏天耕作，拿自己与舜相比。 墨子听说了就去见他。吴虑对墨子说：“义啊义啊，责在切实之行，何必空 言！”墨子说：“你所谓的义，也有以力量给人效劳，以财物分配给人的方 面吗？”吴虑回答说：“有。”墨子说：“我曾经思考过：我想自己耕作给 天下人饭吃，十分努力，这才相当于一个农民的耕作，把收获分配给天下人， 每一个人得不到一升粟。假设一个人能得一升粟，这不足以喂饱天下饥饿的 人，是显而易见的。我想自己纺织给天下的人衣服穿，十分努力，这才相当 于一名妇人的纺织，把布匹分配给天下人，每一个人得不到一尺布。假设一 个人能得一尺布，这不足以温暖天下寒冷的人，是显而易见的。我想身披坚 固的铠甲，手执锐利的武器，解救诸侯的患难，十分努力，这才相当于一位 战士作战。一位战士的作战，不能抵挡三军的进攻，是显而易见的。我认为 不如诵读与研究先王的学说，通晓与考察圣人的言辞，在上劝说王公大人， 在下劝说平民百姓。王公大人采用了我的学说，国家一定能得到治理；平民 百姓采用了我的学说，品行必有修养。所以我认为即使不耕作，这样也可以 给饥饿的人饭吃，不纺织也可以给寒冷的人衣服穿，功劳胜过耕作了才给人 饭吃、纺织了才给人衣穿的人。所以，我认为即使不耕作、不纺织，而功劳 胜过耕作与纺织。”吴虑对墨子说：“义啊义啊，贵在切实之行，何必空言！” 墨子问道：“假设天下的人不知道耕作，教人耕作的人与不教人耕作却独自 耕作的人，他们功劳谁的多？”吴虑答道：“教人耕作的人功劳多。”墨子 又问：“假设进攻不义的国家，击鼓使大家作战的人与不击鼓使大家作战、 却独自作战的人。他们的功劳谁的多？”吴虑答道：“击鼓使大家作战的人 功劳多。”墨子说：“天下平民百姓少有人知道仁义，用仁义教天下人的人 功劳也多，为什么不劝说呢？假若我能鼓动大家达到仁义的要求，那么，我 的仁义岂不是更加发扬光大了吗！” 墨子使公尚过前往越国出仕做官。公尚过劝说越王。越王非常高兴，对 公尚过说：“先生假如能让墨子到越国教导我，我愿意分出过去吴国的地方 五百里封给墨子。”公尚过答应了。于是给公尚过套了五十辆车，到鲁国迎 取墨子。公尚过对墨子说：“我用老师的学说劝说越王，越王非常高兴，对 我说：‘假如你能让墨子到越国教导我，我愿意分出来过去吴国的地方五百 里封给墨子。’”墨子对公尚过说：“你观察越王的心志怎么样？假如越王 将听我的言论，采纳我的学说，那么我将前往。或者越国不听我的言论，不 采纳我的学说，如果我去了，那是我把‘义’出卖了。同样是出卖‘义’， 在中原国家好了，何必跑到越国呢！” 墨子出外游历，魏越问他：“如果能见各地的诸侯，您将说什么呢？” 墨子说：“到了一个国家，选择最重要的事情进行劝导：假如一个国家昏乱， 就告诉他们尚贤尚同的道理；假如一个国家贫穷，就告诉他们节用节葬；假 如一个国家喜好声乐、沉迷于酒，就告诉他们非乐非命的好处；假如一个国 家荒淫、怪僻、不讲究礼节，就告诉他们尊天事鬼；假如一个国家以欺侮、 掠夺、侵略、凌辱别国为事，就告诉他们兼爱、非攻的益处。所以说‘选择 最重要的事情进行劝导。’” 墨子让曹公子到宋国做国，三年后返了回来，见了墨子说：“开始我在 您门下学习的时候，穿着粗布短衣，吃着野菜一类粗劣的食物，早晨吃了， 晚上可能就没有了，不能够祭祀鬼神。现在因为你的教育培养，家比当初富 多了。家富有了，就谨慎祭祀鬼神。象这样反而家里人多死亡，六畜不繁盛 众多，自身困于病患之中。我还不知道老师的学说是不是可以用。”墨子说： “不对。鬼神希望人的东西很多：希望人处高官厚禄时可以让贤，财物多了 可以分给穷人。鬼神难道仅仅是想取食祭品吗？现在你处在高官厚禄的位置 上却不让贤，这是第一种不吉祥；财物多不分给穷人，这是第二种不吉祥。 现在你侍奉鬼神，只有祭祀罢了，却说：病从那里来？这就象百门只闭了一 门一样，却问：盗贼从哪里进来？象这样向对你有责怪的鬼神求福，难道可 以吗？” 鲁国的司祭人用一头小猪祭祀，向鬼神求百福。墨子听到了说：“这不 行。现在施给人的少，希望人的多，那么，别人就只怕你有东西赐给他们了。 现在用一头小猪祭祀，向鬼神求百福，鬼神就只怕你用牛羊祭祀了。从前圣 王侍奉鬼神，祭祀罢了。现在用小猪祭祀向鬼神求百福，与其祭品丰富，还 不如贫乏的好。” 彭轻生子说：“过去的事情可以知道，未来的事情不可以知道。”墨子 说：“假设你的父母亲在百里之外的地方，即将遇到灾难，以一日的期限， 到达那里他们就活下来了，不到就死了。现在有坚固的车子和骏马在这里， 同时这里又有驽马和四方形轮子的车，使你选择，你将选择哪一种呢？”彭 轻生子回答说：“乘坐骏马拉的坚固的车子，可以很快到达。”墨子说：“怎 能断言未来的事不可知呢？” 孟山赞扬王子闾说：“从前白公在楚国作乱，抓住了王子闾，用斧钺钩 着他的腰，用直兵器对着他的心窝，对他说：‘做楚王就让你活，不做楚王 就让你死。’王子闾回答道：‘怎么这样侮辱我呢！杀害我的亲人，却用给 予楚国来作弄我。用不义得到天下，我都不做；又何况一个楚国呢？’他终 究不做楚王。王子闾难道还不仁吗？”墨子说：“王子闾守节不屈，难是够 难的了，但还没有达到仁。如果他认为楚王昏聩无道，那么为什么不接受王 位治理国家呢？如果他认为白公不义，为什么不接受王位，诛杀了白公再把 王位交还惠王呢？所以说：难是够难的了，但还没有达到仁。” 墨子让弟子胜绰去项子牛那里做官。项子牛三次入侵鲁国的领土，胜绰 三次都跟从了。墨子听到了这件事，派高孙子请项子牛辞退胜绰，高孙子转 告墨子的话说：“我派胜绰，将以他阻止骄气，纠正邪僻。现在胜绰得了厚 禄，却欺骗您，您三次入侵鲁国，胜绰三次跟从，这是在战马的当胸鼓鞭。 我听说：‘口称仁义却不实行，这是明知故犯。’胜绰不是不知道，他把俸 禄看得比仁义还重罢了。” 从前楚国人与越国人在长江上进行船战，楚国人顺流而进，逆流而退； 见有利就进攻，见不利想要退却，这就难了。越国人逆流而进，顺流而退； 见有利就进攻，见不利想要退却，就能很快退却。越国人凭着这种水势，屡 次打败楚国人。公输盘从鲁国南游到了楚国，于是开始制造船战用的武器， 他造了钩、镶的设备，敌船后退就用钩钩住它，敌船进攻就用镶推拒它。计 算钩与镶的长度，制造了合适的兵器。楚国人的兵器适用，越国人的兵器不 适用。楚国人凭着这种优势，又屡次打败了越国人。公输盘夸赞他制造的钩、 镶的灵巧，告诉墨子说：“我船战有自己制造的钩、镶，不知道您的义是不 是也有钩、镶？”墨子回答说：“我义的钩、镶，胜过你船战的钩、镶。我 以‘义’为钩、镶，以爱钩，以恭敬推拒。不用爱钩就不会亲，不用恭敬推 拒就容易轻慢，轻慢不亲近就会很快离散。所以，互相爱，互相恭敬，如此 互相利。现在你用钩来阻止别人，别人也会用钩来阻止你；你用镶来推拒人， 人也会用镶来推拒你。互相钩，互相推拒，如此互相残害。所以，我义的钩、 镶，胜过你船战的钩、镶。” 公输盘削竹、木做成鹊，做成了就让它飞起来，三天不从天上落下来。 公输盘自己认为很精巧。墨子对公输盘说：“你做的鹊，不如匠人做的车轴 上的销子，一会儿削成一块三寸的木头，可以担当五十石重的东西。所以， 平常所做的事，有利于人，可称作精巧；不利于人，就叫作拙劣了。” 公输盘对墨子说：“我没有见到你的时候，我想得到宋国。自从我见了 你之后，给我宋国，假如是不义的，我不会接受。”墨子说：“我没有见你 的时候，你想得到宋国。自从我见了你之后，给你宋国，假如是不义的，你 不会接受，这是我把宋国送给你了。你努力维护义，我又将送给你天下。” |
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