古代儒家经典《大学》把修身作为齐家、治国、平天下的基石，认为“自天子以至于庶人”，“皆以修身为本”。这种理论虽然过分拨高了个人道德修养的作用，并且在一定程度上把人限制在封建伦理纲常的框子里，扼杀了人的个性发展。但是，从辩证的角度来看，一个人的全面发展，除了学习掌握科学文化知识外，无疑还必须不断地进行自我道德修养。因此，在物质文明逐渐发达，特别是随着市场经济发展不断深入、人们的价值取向呈多元化嬗变的今天，重提个人道德修养，就显得尤为重要和必要。
人类社会是一个广阔的道德实践场所，个人的人生信念、理想志趣、道德追求，都是某种对社会的态度，都只能通过个人对社会关系的处理得以展现。纵观古今中外历代先贤的人生轨迹，他们无一不是把个人道德修养看得比生命还重要，因而，他们都得以流芳千古。作为一个现代人，特别是作为一名当代共产党人，我们应该如何进行自我道德修养呢？愚以为有四:
一是慎独慎微。道德修养贵在自觉，不是做样子给人看，而是出乎本心，人前人后一个样。用古人的话说，叫做“慎独”，用今天的话说，叫做“严格要求自己”。而“慎微”则可用“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”这句至理古训来诠释，它告诉我们，道德修养是一个过程，一个渐进的过程，要求我们须从点点滴滴的不起眼的小事做起。自我道德修养的内容虽然非常广泛，但其核心只有一点，就是始终保持自己品行的高洁。从汉代文学家、思想家司马迁拒收无瑕玉璧，到当代共产党人孔繁森、郑培民等勤政为民、两袖清风，他们都是“慎独慎微”的典范，而成克杰、胡长清之流则是有力的反面教材。
二是谦让宽容。自古以来，谦让宽容就是一种受人称道的美德，谦让宽容是一种心胸、一种气度，但谦让宽容品德的形成同样也是一个过程。如果说东汉末年年纪小小的孔融让梨是良好的家教使然，那么战国时蔺相如数让廉颇、我军著名将领许光达几番让衔则是宽阔胸怀与高尚品德的具体表现。古往今来，只有谦让宽容之人，才能平等地看待别人、正确地看待自己、正确地看待名誉、金钱和地位。
三是自信自强。自我道德修养不可能在真空中进行，也不象儒家学说所说的那样，仅是一种内心的反省活动，它同样需要在生活实践中进行，需要在困境、逆境中进行，而困境、逆境既能检验一个人，也能把一个人的道德修养提到一个新的高度。自古雄才多磨难，自古品行高尚的人也是在磨难中磨练而成，这就需要有自信自强的品格。马克思在贫困中奋进、写出了《资本论》，《钢铁是怎样炼成的》中的主人公保尔。柯察金的成长过程，以及有中国保尔之誉的张海迪与病魔抗争的经历，都是我们学习的榜样。
四是取义守节。每当大节临头的时候，就是人的品行面临最严峻考验的时候。从宋代的文天祥，到现代的方志敏等千千万万革命烈士，他们在大节面前，显示的都是铮铮铁骨，表现的都是临大节而不辱的浩然正气。孟子把“贫贱不能移、富贵不能淫、威武不能屈”作为热血男儿的本质特征。纵观历史，具备这些特征的代有其人，而在中国共产党人身上则得到了完整的体现和升华。老子日：合抱之木，生于毫末；百尺之台，起于垒土；千里之行，始于足下。能做到临大节而不辱，其实也是不舍不弃、持之以恒进行自我道德修养的结果，取义守节是自我道德修养的最高境界。
总之，自古至今，人们把有益于社会视为道德完人的必备条件，凡属把社会利益、人民利益放到比个人利益更重要的位置上的人，都受到人们的称赞。随着社会的进步，人的思想观念也在更新。既有崇高的道德品质、丰富的科学知识，又大公无私地为社会奉献、为人民奉献——乃至献出生命，应成为当代共产党人的人格理想。 |
