1、为什么在内忧外患面前，中华民族呈现出顽强的生命力？
祖国，在每个热爱自己国家的炎黄子孙的心目中，都是非常亲切、极其神圣的。热爱祖国是中华民族的生命之源、情感归宿、奋斗动力。
爱国主义，表现在对祖国大好河山是深深依恋和衷心赞美上，如中国文学作品饱含着深情的诗作，把人民对祖国充溢着俊美、灵秀之气的山川草木的直接感受，升华为一种庄重、深沉的感情；表现在对养育自己的故土、家园和亲人的深深眷恋之中；表现在忧国忧民的情感之中，如：范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，陆游的“位卑不敢忘忧国”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”等等；表现在抵抗外族侵略的英勇斗争中。
在爱国情感的驱动下，中华民族涌现了举不胜举的以救国救民为己任的热血男儿，保家卫国的英雄。他们总是把自己的欢乐、忧伤与祖国的前途命运联系在一起。只有道义的维护，国家民族的兴旺，社会的发展，才能为个人利益提供实现的保障。由于这种爱国主义情感产生的强大持久的民族凝聚力，使得中华民族克服了无数艰难险阻，在内忧外患面前，中华民族呈现出顽强的生命力，始终维系不坠，屹立于世界的东方
2、“女娲补天”、“愚公移山”、“卧薪尝胆”等说明了什么？
《易传》上说：“天行健，君子以自强不息。”意思是说，天道运行，一往无前，强健不息，君子（有道德的人）应该效法它，积极有为，勉力向前，永无终止。我们民间长期流传的“女娲补天”、“精卫填海”等神话故事、“愚公移山”等寓言，越王勾践 “卧薪尝胆”；曹操的“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”生动地体现了我们民族的自强不息的高尚品格。
3、市场经济条件下，勤劳俭朴是否过时？
勤劳是人类生存的需要。《左传》中说：“民生在勤，勤则不匮，是勤可以免饥寒也。”正所谓“一夫不耕，有受其饥；一妇不织，有受其寒。”
勤劳是人类发展的重要保证。春秋时，鲁国贵族子弟公文伯继承祖上的“大夫”爵位后，十分得意，认为母亲敬姜不应再做纺线织麻等体力活，以免引起人们耻笑。敬姜严肃教导他：“劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。”要他把勤劳当作一种美德铭记心中。农民都相信“黄土不亏勤劳人，冷天不冻下力汉”、“耐得苦，必得福”的道理。
勤劳是事业成功的重要条件。宋朝王安石在《伤仲永》一文中就讲过这个道理。韩愈在《进学解》中说：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”“梅花香自苦寒来”，中华民族的杰出人物无一不是通过勤奋的攻读和顽强的奋斗而获得成功的。
俭朴是修身、持家、治国的法宝。华夏自古重节俭。《左传》中就有这样的议论：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”在民间广为流传的民谚、民谣，如“惜衣常暖，惜食常饱”、“家有粮米万石，也怕泼米撒面”等，从一个侧面反映了节俭在中华民族中所具有的巨大魅力。对于节俭与生存，墨子在《节用》篇中说：“俭节则昌，淫佚则亡。”即节俭才能生存发展，纵欲放荡就会招致灭亡。对于持家，节俭的作用是人所共知的。对于治国，节俭更是安邦定国不可缺少的良策。纣王“以酒为池，以肉为林”，极端奢侈糜烂，沉醉于歌舞酒色、享乐安逸之中，终于导致奴隶倒戈，自焚于鹿台。
在今天我们生活水平总体上达到小康水平时，仍应该坚持勤俭节约，艰苦奋斗的精神。如果“今朝有酒今朝醉”，势必带来悲惨的结局。不过，诸如“会赚的不如会省”之类的观念也应当摒弃，既要“节流”，又要“开源”。
4、孝敬爸妈真是脑白金吗？
“今年过节不收礼，收礼还收脑白金”，这是大家非常耳熟能详的一句广告词。孝敬爸妈真是脑白金吗？
一般人都认为，只要有了金钱，拥有爱情、友情、名誉和地位，就拥有了幸福和快乐。事实上，金钱可能失去，夫妻可能分离，朋友可能反目，名誉和地位也只不过是过眼云烟，只有来自父母的关爱，才是那面永不降落的旗帜。孝是中国人的传统美德和中国传统文化中最突出的特色。怎样才算孝？《论语·为政》篇有两段精彩的对话，在今天仍有很强的针对性。
子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养，不敬何以别乎？” 子游问孔子什么是孝？孔子说：如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，只是养活，这与养狗养马又有何区别呢？ |
