子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”子夏问孔子什么是孝，孔子说，当子女的要尽到孝，最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情替父母去做，有了美酒佳肴，让父母吃，难道能为人这样就可以算是孝了吗？
这两段对话说明只从衣食等物质上去养活父母，还不是真正的孝，真正的孝或孝的深层含义，则是敬爱父母，由衷地尊重双亲。孝敬父母重在“敬”上。因为，人有各种需要，吃、喝、拉、撒、睡是一种为维持生命的生理需要，是低层次的需要，较容易得到满足。此外，人还有心理、情感、成就的需要。它是一种比吃饭、穿衣等需要更高一层次的需要，相比较而言，较难满足。作为老人，年岁大经历广，对物质的需求相对较少，对精神、情感的需要更多。所以，在奉养的同时做到尊敬老人、爱护老人更能使老人感受到生活的美好，亲情的可贵，天伦的幸福。
父母最大的愿望，其实也是希望你平平安安，事业顺利，做一个对社会有用的人。如果不能让父母放心，让他们整天为你提心吊胆，一年当中364天都在为你担心，只有第365天提着“脑白金”、“回家看看”哪里能谈得上孝顺呢？
5、“孔融让梨”的实质是什么？
孔子说：“不知礼，无以立也。”“无辞让之心，非人也。”“辞让之心，礼之端也。”（《孟子·公孙丑上》）可见，讲礼貌是为人处世的需要。一个人生活在社会上，要和许多人建立各种各样的关系。如家庭的有直系或旁系的血缘关系；学校里有师生、同学关系；工作以后还会有同事、上下级关系等。不懂礼，不讲礼貌，我们就难以在社会上生存。就拿日常生活中的“小事”来说吧。
同样是问路，根据对方的年龄、身份、用恰当的称呼，使用礼貌用语言态度和蔼、谦虚，就能受到热情的帮助，得到满意的答复；而不用称呼，以“嘿”代之，用粗俗生硬的语言，人家就会不理睬你，有问无答。
同样是在拥挤的公共场合踩了人家一脚或撞了人家一下，如果面带歉意，说声“对不起”，对方即使疼痛未消，也会原谅你；自己错了，还指责对方“怕踩别到这儿来”，轻者会导致一场互骂，重者动手互打，甚至可能出人命。
同样的情况为什么会产生截然不同的后果呢？没有别的原因，主要是“礼”在起作用。讲“礼”，大事化小，小事化了；不知“礼”，小事变大，矛盾激化。真可以说“有礼走遍天下，无礼寸步难行”。生活中的小事尚且如此，与别人联系工作、涉外交往等，就更需要礼了。
6、为什么你不愿意和一个油腔滑调、口是心非的人打交道？
孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《论语·述而》）意思是品格高尚的人心地纯洁，光明磊落，而品质底下者则心里有鬼而忧虑重重。这说明是否坦荡磊落是鉴别人品优劣的标准。诚实守信，是一切道德行为的基础，是最根本的道德。人与人之间正常的交往，是以情感为驱动力、以真诚为基础而建立起来的。真诚是人际交往的支撑点。诚实守信的基本内容就是：说老实话，办老实事，做老实人。诚信，从个人角度看，是做人的基本准则。
从社会角度看，它不仅是社会生活中人际交往中的准则，也是社会各行各业共同的职业道德。道德是一定的经济社会关系的反映，讲信用是社会主义市场经济的内在要求。诚实信用是现代市场交易活动的基本精神。它可以带来效益，提高销售者的信誉，使消费者信得过销售者，从而使销售者生意兴隆，买卖越做越大。相反，任凭掺杂使假、以次充好、假冒伪劣、非法销售等缺乏诚信，等待企业的就是破产。21世纪是“质量的世纪”质量将是竞争永恒的主题，“以质取胜”已成为世界各国振兴经济，提高国力的一项重要发展战略。
对一个政党、一个政府而言，诚信是立国的根基，取信于民，国家就稳定、发展；失信于民，国家就会出现危机、甚至亡国。《中庸》里说：“不信民弗从。”古往今来，重诺守信是为官者取信于民的准则。历史上曾有“公孙鞅立木树信”的故事。北宋神宗时丞相王安石搞变法革新，曾写一诗《商鞅》：“自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”民众的信任是治国的根本。民众有了信任感，就会产生相应的信心、希望，就会把自己的命运与国家的命运联结在一起，从而积极投身早国家建设中去。“信盖天下，方可得天下”是中国共产党的经验总结。 |
