巴比伦王也是一样，他们的权力必须年年更新，只有在公众面前与母神的女祭司行圣婚礼后，才算确认下年的权柄。
女神仍有些权力，有证据显示这些王就是使性子，不肯和女神行婚礼。女神之势已到强弩之末，种种社会变化加上新兴起的阳具势力，终将女神及母权推翻。
上帝创造女人是为了让她们做家务，男人则做所有其它事情。上帝把女人放在家里是因为她对寒热及战争的耐力较差。女人最好乖乖待在家里，男人不能成天待在家，应该多出去参加活动。
作为男人的财产，早期社会的女人除服从男人外别无选择，当女人既不再是部落主要的食物供应者，也不再是生命的神圣来源与未来希望，便再没什么能力阻止男人争夺权势了。
随着社会进展，由暴力形成的男人控制逐渐被法律取代。罗马的男家长对他家庭的所有成员掌握确实的生死权，一家之长是法律眼中唯一的完人。
女人已承受许多压抑，新兴的阳物崇拜者对女人的压迫更大，女人的反抗也越有力。
女人要颠覆男人所建立的体系是不需要花太多脑筋的：依照遍布全世界的月事禁忌体系，行经女人须与社会隔离以免她们影响男人、污染食物或弄脏镜子。亚里斯多德相信行经女人的气息会弄脏镜子，事实上这体系提供女人丰富的发展机会，这样的网络看不见、摸不着而更显有力。女人发挥姊妹情，对行经女人提供协助的情形不是男人能理解的，但它在女人的生活里发挥着某种作用。
女人经常以直接、甚至暴力手段来反抗男人。
在宰割与被宰割的游戏中，女人并非是失败者。十九世纪探险家的纪录中记载了不少关于女人克服阳是威胁而持续统治男人的非洲原始部族，如今这些部族多数都已消失。女人未必照男人的意思去当贤妻良母。
除了不当贤妻良母外，女人还找到许多颠覆男人权力、肯定自主权与操控权的方法。可见新的男人宰制政治体系并非没有问题，女人只要肯用心，一定能找到许多漏洞。
虽说男人自视为宇宙之王，但在实际生活里，男人终究得娶养女人。
许多留名青史的才女，她们的著作无异提醒我们，身为人类的多数，女人始终占有过半数的人类智慧与创造总量。
从公元前六世纪，率先使用抒情诗来探索女人经验领域的诗人萨福到公元一百年左右，中国的大学者班昭，诗人、天文学家、数学家、教育家，女人施展才华的现象的确令人寡目相看。
并非所有女人都能在历史上烙下她们的印记，但这不意味她们必然淹没在过去的的长河中。各地民间故事均不乏民间女英雄的记载，她们或驯夫，或智取好色男，或含辛茹苦抚养子女长大，成为众人称赞的好母亲、好祖母。有时这些故事有特殊的个人风味，如中国唐朝的民间故事，故事中的小女英雄很想上学，但不被允许，因此她只好打扮成男孩去上学，快乐得像只飞出笼的鸟。
因为男女之间有爱，男人就夸张其阳具，但对妻子来说，丈夫不会只是阳具。在结为夫妇的神秘缘分中，彼此间会产生新的联系。
随着阳具崇拜自公元前一千五百年左右横扫世界，女人所受的威胁与日俱增。男人开始对女人的憎恶，他们阳具在生殖中的角色被认可，这就对女人从前的大权构成影响。
阳具如今从母神崇拜仪式脱离而出，成为自身具有崇高意义的神圣物，取代子宫成为所有创造力的中心，终于成为强力统御女人、小孩及其它男人的象征。当所有生命来自女人，创造力是整体的，当其组成元素分离，男人成为令人振奋的神灵，女人则沦为物质。 |
