库腾在1894年运用这个主题创作的油画《爱情与力量》，就是具有代表性的作品。画面上有一头狮子躺在一张工作桌上，看上去似乎处于昏迷状态。它的爪子蜷缩在一起，好像在祈祷，两只眼睛闭着。它好像朝着一边歪去，又好象被一个年轻的女子拉过去，这个女子站在桌边，只有在腰部围了一块纱巾。她像拨取猎物一样，伸出右手臂，搂住狮子的鬃毛，同时还把睑紧紧地贴在狮子的脖子上。她扬起右手，从挂在怀前的箭袋中取出一枝箭，对准狮子的头。同时，她微笑着与看画人对视，眼神中充满着挑战的意味：她的魔力降服了野蛮的力量。
女子的肌肤光滑雪白，而狮子满布鬃毛暗沉的身躯、硕大的下巴以及粗壮的爪子，二者之间形成鲜明的反差，这更加衬托出文明战胜野蛮的光荣。随着这个题材的不断演变，狮子的毛皮和头颅变成了小市民卧室床前块毛绒绒的地毯，它仍潜移默化地传递这样的资讯：这就是丈夫的下场。这就像那爱神维纳斯解除了战神阿利斯的武装，并给他套上了枷锁那样。
应该说文明的几个发展阶段，对驯服的过程起了关键性作用。首先是父性的发现。当人类的第一位女祖宗走进山洞里，目光阴沉的洞穴男人正在磨石斧，她打断他的工作，兴高采烈地告诉他一个好消息，他要当父亲了，没想到这个洞穴男人带着强烈的质疑，嘟哝说：为什么偏偏是我？然后经过了几千年说服与教育工作，女人终于让男人相信，她孩子的出生和他九个月前一次忘情的投入有着必然联系。
今天，因为有了生物学的知识，对我们来讲，父亲的角色和母亲的角色一样都是很自然的。
根据奥地利科学家孟德尔而命名的遗传定律，就连人类胚胎的形成，经过母亲卵子与父亲精子的受精过程，人类掌握这项知识也没有超过两百年。
从前人们认为，在性交的过程中有一个很小的人，就是所谓的微型人，会从男人的身体进入女人的身体。他就像房客一样栖居在母亲的子宫里，经过九个月的生长后，他离开母亲身体，来到这个世界。
根据这种见解，父亲成了人类唯一的创造者，母亲只是一个孵化器。父亲是种植者，母亲只是一个花盆。有时甚至只是一个破罐子。女人被看作是一个容器，供男人浇灌精神，而精神是天，容器是地。
物质之意源于拉丁文的就是母亲的意思。所以赋予孩子特性、塑造孩子的是父亲，孩子虽由母亲所生，但在背后主导的却是父亲。这种理解可说是对表面一种曲解，借助这种理论可以弥补男人的心虚。父亲和孩子之间的联系是那样的薄弱，所以必须创造一些人为的东西来确保这一点，这就是文化的象征秩序。
这种普遍存在的不安全感，又是另一个次要不安全感的来源，它给男人带来的痛苦要比前者更大，那就是在从前，没有男人能准确地知道，他究竟是不是他的女人所生孩子的父亲。
母亲和孩子的出生，与怀胎分娩有着直接的关联，但是父亲和孩子的出生，却只能追溯到九个月前某个夜晚的行为。谁能向他保证，没有另外一个男人和他的女人上了床？他只能是女人说什么，他就信什么。想想看，如果他的女人向别的男人献出自己的身体，她会向眼前这个假父亲说出真相吗？一定是不会的。
在这种事上她是不公的，也不值得信任。如果要想让男人全心全意地守着家庭，就必须向他保证，在自己的羽翼保护下长大的孩子的确是他的骨肉。 |
