羞怯感几乎总是出现在爱的感受之中，通常伴随着高尚的亲呢。性的羞怯或腼腆，其概念与羞耻的概念不同。性的羞怯或腼腆表现的是两性关系的一个方面，而羞耻表现的则是人与人的道德关系的一个方面。女性羞怯是害怕伤害两性关系的精神美，而人的羞耻感与人意识到自己的过失有关。
性的羞怯，就是极力掩盖男女两性亲呢和接触。它通常表现为谈论两性关系时的拘束。是一种自我监督的表现，是一种道德和审美反射。就是在亲昵的环境中，就是与所爱的人单独在一起，也在谨慎地直接提到有关色情和肉欲的东西。所以，性的羞怯这种文明社会所固有的情感，有着特定的文化作用。
羞怯表示它优越于肉体，是人的道德观念对性的裸露批判，是人于动物的特定形式，是心灵的一种特殊反应。
康德认为：羞怯是大自然的某种秘密，它顺乎自然的召唤，却永远与善和德和谐一致，就算是在它很过分时也是这样的。他又强调：在两性关系审美化的情况下产生的这种亲呢情感，还有另一种功能，那就是要给大自然最合乎情理的目的蒙上一层神秘的面纱，以免因为过分粗鄙地了解这些目的，而对人的本性苏醒的目的造成反感，而人的本性最强烈、最精微的倾向与这种苏醒都是有联系的。
性的羞怯还具有特定的外部表现。第一个标志是突然脸红，即血液涌向面部的条件反射，第二个标志是用手、衣服或其他东西掩盖身体的某些部位。
即使是在十分推崇裸ti的古希腊时代，表现一定的内心活动的女性羞怯反射也有存在。一些时代的道德观和审美观遗迹--伟大的艺术品就证明了这一点。
梅底奇的阿佛罗狄忒和伯拉克西特列斯的"克尼德的阿佛罗狄忒"都是雕像。它们都反映了拘谨感和羞怯感，尽管表现得十分含蓄。米洛的爱神阿佛罗狄忒作为最高尚的女性形象，也闪烁着羞怯的魅力。
她那从大腿上滑落的衣服是随便披在身上的，这一滑落的状态便袒露出她那美丽动人的裸ti。而她的随意性则表现着她这滑落和裸露的意识。一些古希腊艺术家认为，米洛的阿佛罗狄忒雕像那只短缺的左手其实是在托着从腿上向下滑落的衣服。所以，古希腊的艺术大师们是十分懂得作为女性美的属性的羞怯，这是多么重要。
羞耻是人的一种使自己生活中的某些角落避开别人的愿望，也是一种防御情感。野兽是不知道羞耻的，大自然中的羞耻，是到了人类才有的，而且是在脱离了原始状态，并朦胧地意识到应当摆脱他与动物的近似后才有的。
当人们把性的神秘变成为心理和生理享乐的源泉后，必定会认识到这一发现给文明带来的危险。人们打开了人类存在的一个神奇传说，便成了使身心陶醉的强烈地享乐的主宰。然而我们对这种享乐应当节制，因为纵欲的享乐会对人产生危害。不加节制的、直接的特刺激会使异性在长期兴奋状态，引起双方关系混乱，最终损害身体健康，破坏社会秩序。
几千年前，掩盖身体的某些部位就成为重要的事了。因此，神话和宗教宣扬的道德也作了详细的规定。所以，羞怯就必然产生了。很长时期以来，许多民族对裸ti都有很严厉的歧视。几千年前，印度南方就有女人必须把嘴巴也遮盖起来的习俗。穆期林这类戒律是很严格的，如果有男性外人在场，女人就必须用特制的罩纱蒙住手腕以上的臂部及除额头，眉毛和眼睛以外的整个面部。
羞怯不仅仅是控制性欲的一种形式和人类意识的一种反射。它还控制着另一种十分重要的职能，唤醒两性关系的精神因素，将纯粹的生理作用减弱。或者说，羞怯抑制肉欲因素的直接作用，为它披上了一件神秘外衣，推动着想象力的发挥。 |
