亲密的友谊可以是多种多样的。在这里，我一方面批判清教徒及俗人把贞洁理想化的错误思想，强调所谓柏拉图式虚拟爱情的唯心主义的非科学性；另一方面，我也要指出：爱情并不等于立即性交。
常常会有老师提出这样的问题：中学生还未成年，但有的却充分体验了爱情的各种感情表现形式，这是否正常？这个现实的问题不得不引起人们注意。
应该承认，两性和爱情问题使中学生感到刺激是自然的，但却给老师带来了一些麻烦，给教育工作造成了许多影响。
卢梭在《忏悔录》中说，他中学时，只有15岁，却爱上了德·维尔苏姑娘。由于遭到了她的抛弃，他感到十分痛苦。
这种奇妙的感情突然出现，谁能禁止呢？总有一天，年轻人会在不经意间忽然听见自己心底响起一种温柔、最甜蜜的音乐。这是生机勃勃的人的本质的召唤，是存在的庄严召唤，是纯洁的、少年的初恋，是青年的苏醒。
现在，中学校园里的男女生们更大胆、更开放。他们还不成熟，对于令人坐立不安，使人晕头转向，神魂颠倒的爱情冲动缺乏理性准备，所以老师们也为他们感到焦虑和不安。他们明白，他们的身份是教育者，他们要为社会的精神文明建设负责，为道德纯洁负责。
谁也无权指责，伤害、摧残甚至摧毁初次产生的爱情。蛮横的干涉也许会造成难以弥补的创伤。一个初恋时受到委屈的青年人，也许会一辈子都感到情感上的压抑。对年轻学生进行性教育，是学校应尽的义务。这也是一项比较艰巨的任务。当爱情在青年男女之间产生时，不要对他们嘲笑，更不要恐吓他们和强逼他们。因为这样，就有可能玷辱到本来纯洁的爱情。
专家承认，性生活开始得过早，会给人们带来不良后果。性生活开始得过早，会使年轻的机体衰竭，妨碍它充分发育成强健的生活系统。性生活开始得过早，可能造成心理上的重大打击，对青年男女的精神成长和平衡造成危害。
因为就算到了18~20岁，发育也还算十分成熟，虽然感情容易激动，却不稳定，他们常常随便地把感情从这个对象转到那个对象地换来换去，从而在他们心中引起许多苦恼。还未发育健全的青年爱情，是精神的、纯情感的，但又不是柏拉图式的虚拟的爱情。未发育健全的青年的爱情，也是在生儿育女的本能的基础上产生的，未发育健全的青年爱情，最终也要产生性爱活动。
感情产生的基础是在神经系统中完成的生理过程。它在功能上，与人体的每个器官的活动和状态都是联系在一起的。因此，感情才得以表现出经过大脑皮层的某种反应。甚至可以说，感情是大脑的功能。
通过观察发现，爱的感情在功能上是由生殖系统总的活跃程度和生命力决定的，是由性腺的状态和活动决定的。这就是说爱的感情有特殊的生物基础。
在这里，人们居然还谈论文明社会似乎是遵循中世纪的传统，而回避公开提出和讨论这些微妙的问题，认为这是伤风败俗的。遗憾的是，到了今天，这些涉及人的性生活的问题仍然令人感到不好开口。
人们在远古时代，对性需要看得比较坦率、单纯而且自然。甚至还把生殖器看作是永久长存的，它是神赐予的，要崇拜它。人们将阳性生殖器的图像供奉在庙宇里，在膜拜时，没有谁会有那种下流的感情，也不会产生害羞心态。
许多世纪以后，耶稣教才制造了令人胆战心惊的关于生殖器的罪恶神话。可是，这就造成了对人的潜在本质的不公正的岐视。
人是一个复杂的生物系统，是作为整体进行活动的。以功能来说，它的各个分支系统都是相辅相成的，各个组成部分都是互相联系的。如果拆除或抑制其中的任何一个组成部分，整个体系内部就都会紊乱、失调。 |
