在大庭广众之中，女人没有什么发言权，甚至就连自己要发表自己意见的权利都没有。签订契约时，女人也完全被剥夺了这一权利。按照尤斯丁尼安法典，就算在受到丈夫鞭抽棍打或拳打脚踢的时候，妻子也无权离开丈夫。而丈夫，法律却体凉并允许他通奸，准许他在婚后仍去纵欲。
在当时，伊斯兰教也歧视女人，古兰经公开地反对男女平等，颂扬男人而忽视甚至歧视女人。伊斯兰教的女人要把面孔遮盖起来，不让阳光照射，也不让别人看见。
斯兰教的男信徒都遵循安拉这番教导：安拉赋予男人的优点远远多于他赋予女人的优点……丈夫居妻子的之上。安拉说，对背叛丈夫的女人，应"用石头砸死"；对"淫dan的"未婚伊斯兰姑娘，应处以鞭打。于是，伊斯兰教的男信徒们便肆无忌惮地对待自己的妻子。
女人的屈辱地位在文艺复兴时和欧洲的宗教改革运动后期有了变化。像古代那样，女人成了美感欣赏的对象。康德宣称，由于生命的"自然需要"，"任何男人都应有妻，而任何一个女人都应有夫"。他把肉体快感被践踏了的权利给恢复了，给僧侣哲学沉重地打击。
虽说如此，那种传统的夫权还是被保留下来了。丈夫仍然是永不变更的一家之主，仍然是女人从属的人。
甚至就连资产阶级革命最伟大的预言家卢梭也认为：女人是价值不大的人。他认为，男人和女人的能力正在趋于平衡，但他又赞成传统的男性权力。
他认为，女人最重要的是品质，第一个品质就是温顺。女人应永远从属于男人或男人的见解。最后，卢梭还必然地得出基督教的信条：女人被创造出来，就是为了听男人的话，所以，自幼年时起，女人就应学会容忍，明明知道不公平也要容忍，不能跟男人争吵。
资产阶级保护男人的权利。但它并没有消除已被玷辱的女人人格尊严的历史诅咒。在资本主义社会千百年来的历史悲剧还在继续。
女人及其在资产阶级社会中的地位，拿破仑作为一位皇帝，他的态度是十分典型的。在他制定的一部新法典中，有其绝对的立场表现。他制定的这部法典不仅反映了他的观点，而且他还用他的名字命名，这让19世纪初期思想动荡不安的欧洲产生了好感。
当然，在女权问题上，拿破仑也背弃了革命的成果。他对女权问题的看法，与卢梭的看法有些相似。他认为，培养女人的惟一目的，就是让她生育下一代英雄人物。他厌恶那些有学识、有天分的女人，他认为，女子无才便是德的思想是正确的。
拿破仑是由历史决定的资产阶级要获得胜利时期的代表人物。这种对女人的蔑视，他是私有制尊崇的男权思想的捍卫者。拿破仑法典出现了很多人道主义，使私生子女与合法子女享有同等权利的革命法律，也肯定了男人在继承方面应享有的权力。 |
