骑士的荣誉不在于别人想什么，而在于别人说什么，其道理可以这样证明：如有必要，则通过道歉收回其侮辱，之后便会缄默不语，仿佛他们从来没有侮辱他人。至于是否要矫正恶语中伤背后的看法，和人们为什么要公然凌辱，那完全无关；只要收回所说过的话语，就可以一切释然化解。
实际上，这类行为的目的并非求取，而是强逼他人的敬意。
这类荣誉并不依赖人们所为，而是依赖他们所遭遇的坎坷。这种荣誉与其他的荣誉都不一样，它不以自己的言行为根本，而在于他人的所言所行。即在于那些成天无事生非、说长道短的人，如果有人刻薄非难，这种荣誉顷刻之间就会成为人海的泥牛，除非受到人身攻击的人，靠了不懈努力，冒着失去生命、健康、自由、财富和心灵平静的危险，力挽狂澜，重新恢复自己的荣誉。就算某人的行为完全公正高尚，灵魂纯净如水，理智健全发达，一旦有人以侮辱他为荣，他的荣誉就会顷刻之间成为镜中花水中月。即使那个人是一个流氓，根本没有诋毁他的荣誉，或是冥顽不灵的暴徒、白痴、赌徒或负债者。一般来说，喜欢侮辱他人的人就正是这种人。
这些人有理由对荣誉的原则感恩戴德，是因为这一原则把他们与那些在其他方面高过他们的人扯平了。如果有人乐于羞辱自己的荣誉，比如攻击他人品质如何恶劣，人们就会把这当作是有充分根据的评价。如果不立刻予以痛击，那么这一裁决就会永远被人们看作是公正合理的。被辱者就会像是散播恶言的人所侮辱的那样。即使侮辱他人的人是世界上最卑鄙的无耻之徒，那些体面人也将和他一刀两断，就像对待麻风病患者一样，无论他在哪里出现，人们都不愿与他交往。
明智的诉讼，可以追溯到这样一个事实：在中世纪，一直到15世纪，在所有刑事诉讼中，不是起诉人必须证明被告有罪，而是被告必须证明自己的清白无辜。并且被告可以通过发誓来证明他无罪。如果他不能找到帮助他的人，或起诉者反对他的支持者，就必须诉诸神的审判，这时，一般就要以决斗来见真假。因为被告蒙受了耻辱，他必须得洗刷自己的耻辱。耻辱的概念和盛行不衰的体面人的整个制度就源于此。这也解释了那些体面人为何一旦受骗，就要怒火中烧的原因。他们认为，这样的责备必须要用血来雪耻。尽管谎言无处不有，这种事情却很少发生。
一般来说，因为别人的谎言而威胁要杀死他的人，自己决不会说谎。中世纪刑事审判还容许更简单的形式，要答复起诉者的指控，被告只要说：这是撒谎。就只能靠上帝来裁决了。所以骑士荣誉的习惯是，只要有人说谎，结果就是诉诸于武力。还有比侮辱更恶劣的，只要有人一想到极恶--人们就会给他一记耳光，一顿猛打。这实在是一件很可怕的事情，它完全支配了所有的荣誉，其他的侮辱可以通过流血事件来雪耻，而这只能靠致命的一击来恢复荣誉。
这种荣誉和从天性而来的德行毫无关系，与他的道德品性是否能变得高尚或卑下是没有关系的，与这些学究式的问题也没有关系。如果你的荣誉受到玷污，或显得岌岌可危，你就只能采取决斗的方法补救，你的荣誉才会得到恢复。如果挑衅者并不属于上流社会，他并不承认骑士荣誉这类习俗，那么，对这种人身攻击，可以靠拳头来决胜负，或仅仅用语言争吵较量就行了。如果你手中有武器，你可以把对手击倒在地，这就恢复了你的荣誉。
如果你不愿采取这种形式，担心产生令人不快的结局，或不在乎挑衅者是否会受到骑士荣誉立法的制裁，那么，"以牙还牙"也是一种维护荣誉的办法，即以更为强烈的粗野来回报粗野。如果口头的侮辱达不到目的，就可以用拳头狠打，直至你的荣誉完全得到恢复；如有人打你一耳光，你可以用棍棒来回报，被人棍打则可以用鞭抽来回敬，甚至可以用刀剑来杀你的对手。如果这些都徒劳，你决不能因为害怕流血而逡巡不前。
受人侮辱意味着体面扫地，抛弃了侮辱便有了荣誉。如我的对手有真理、公正和理性支持他，我就要侮辱他，让他失去公正，体面扫地，而使我得到公正和荣誉；直到他靠着枪弹与棍棒击打我而重新得到这一切。所以，就荣誉而论，粗野便取代了一切，并胜过了一切。强权便是真理。
如果在讨论或交谈之中，有人比我们有更渊博的学识，更热爱真理，判断力更明快，理解更深刻，使得我们相形见绌，我们就要立刻贬低他的优势之处，我们才会成为优秀的。
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