大师语录
南怀瑾说：《逍遥游》开头告诉了我们一个人生的道理，一个人在年轻的时候，或修道还没有成功的时候，或者倒霉得没有办法的时候，就要"沉潜"在深水里头，动都不要动。修到相当的程度，一变，就升华高飞了。
经典回放
选自《庄子·逍遥游》
【原文】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
【译文】北海有一条鱼，它的名字叫作鲲。鲲的巨大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，名字叫做鹏。鹏的背脊，不知道有几千里宽。它振翅奋飞，它的翅膀就像天边滚滚的乌云。这只鸟啊，在大海翻腾的时候，它就乘风飞往南海。南海，就是天池。
大师释疑
庄子名周（约前369-前286），战国中期宋国蒙（今河南商丘东北）人，是道家学派的代表人物之一。
北冥：北海。冥：一作"溟"，海水深黑为溟。
怒：振奋。这里指鼓动翅膀。
垂天：犹言天边。垂同陲，边际。
海运：海波翻腾。旧说海动时必有大风，此喻大鹏乘风而行。
学道一得：机会属为野心而准备的人
庄子《逍遥游》中所讲的鲲化为鹏，是一个对现代人来说没有什么吸引力的神话传话。但庄子的目的不是讲故事，而是阐述"道"。关于"道"，有各种解释，南怀瑾大师认为，有三种含义：一是"人世间所要行走的道路的道"，或可引申为方法、技巧；二是"代表抽象的法则、规律，以及实际的规矩，也可以说是学理上或理论上不可变易的原则性的道"。三是"指形而上的道。如《易·系传》所说：’形而上者谓之道，形而下者谓之器。’"这一含义可用我们比较熟悉的"自然规律"或"客观规律"等名词来表达。
有人认为，"道"是惟一，是不可逆转的真理。即使庄子本人也有这种想法，所以他经常嘲笑、鄙视那些营营于名利之间的"俗人"，好像他们的追求都是有缺陷的，只有自己的追求才是对的。由此可见庄子的修为境界并不高，对道的理解还未臻完善。他更像一个文学家而不是一个思想家。
老子在《道德经》中说："道生一，一生二，二生三，三生万物。"道并不是惟一，而是变化无穷。打个不那么准确的比方，假设道是北京城，从北京出发，向东南西北任何方向出发都是依道而行。所以庄子追求"无为"，庄子批评的人追求大有作为，都不能说是错的，关键在于是否依道而行而已。
但庄子的鲲化为鹏的寓言，确实发掘了人生发展之道，其中的关键是一个"化"字。鲲不是一天就化成鹏的，它住在北海，到底沉潜了多久呢？不一定。反正要沉潜到化为鹏之时，方能一飞冲天。
人生也是如此啊，你想腾飞，必须沉潜，在默默的努力中积聚能量。但我们有一个常识，鱼是不能化成鸟的，鱼越大越不可能化成鸟。从科学上来说，如果鱼需要化成鸟，或者鸟需要化成鱼，通过长期进化，都是可能的，却不是此生能完成的事。那么庄子的比喻是否合乎逻辑？实际上，庄子笔下的鲲，不是一条鱼，而是一颗博大的心，或者说一个远大的志向。当你心中有鲲，你的生命就极可能发生鹏的蜕变，而一飞冲天。
在这个问题上，东西方的智者的认识是完全一致的，他们都认为人生的腾飞首先在于志向。
我们先来看一个东方的例子：晏子临终时，叫人把堂屋前的柱子剖开，将遗嘱藏在里面，又交待妻子说:"柱子里面的话，等儿子长大后给他看。"
晏子的儿子长大后，打开遗嘱，只见上面写着:布匹不能缺乏，缺乏了就没有衣穿；牛马不能缺乏，缺乏了就不能耕田；士人的志气不能缺乏，缺乏了就不能担当大事。缺乏吗？缺乏吗？缺乏志气，才是其正的缺乏。
我们再来看一个西方的例子：巴拉昂是法国排名前50位的富翁，1998年，他在法国的博比尼医院去世。临终前，他作出两个惊人决定：其一是向博比尼医院捐献4．6亿法郎，用于对前列腺癌的研究，其二是设立一项100万法郎的奖金，奖给一个揭开贫穷之谜的人，他在遗嘱提出了一个悬赏征答的问题--穷人缺少的是什么？
巴拉昂死后，报纸刊登了他的遗嘱，成千上万的信件立即如雪片般飞来，有人认为，穷人最缺少机会，有人认为，穷人最缺少专业技术，还有人认为，穷人最缺少帮助，总之，什么样古怪的答案都有。
但是，在48561封来信中，只有一个名叫蒂勒的小姑娘猜对了。原来，巴拉昂认为：穷人最缺少的是野心。
只有缺乏志向才是真正的缺乏，晏子和巴拉昂的结论惊人一致。
有些生活中的落魄者并不认为自己缺乏志向，甚至觉得自己野心挺大的，因为他们做"白日梦"时，曾经想象过自己成为巨富乃至当皇上。可是正因为想得太多，反而没有志向。人生只需要一个目标，目标太多，不是野心，而是心野。那就会像西汉王充所说："志向不定，空忙一生。"
这里把志向和野心混为一谈，其原因在于，任何人立定志向时，并不是已经接近人生目标，而是差得太远，所需条件根本不具备，如果他把志向讲出来，别人一定会大笑他有野心。其实志向和野心并无两样，都是追求未来，不满足于现状。
那么，真正是志向或野心是什么呢？韩褐子的话可以作为答案。有一次，他要过河，船夫对他说："人们从这儿过河，都祈求河神保佑一帆风顺，您为什么不向河神祷告呢？"
韩褐子对此说不以为然。船夫将船划到河中间，船就旋转起来。船夫说:"刚才我已告诉过您了，您不听我的劝告，现在船到河中打旋，很危险了。您是不是已经准备好了脱掉衣服下水游泳？"
韩褐子说出了两句名言: "吾不为人之恶我而改吾志，不为我将死而改吾义。"意思是：我不会因为别人讨厌我就改变我的志向，我不会因为我快要死了就改变我的原则。
他话音刚落，船就走得平稳起来。韩褐子道:"《诗经》说:’茂密的葛藤，蔓延到树梢。和悦的君子，依正道求福。’连鬼神都不违正道，何况人呢？"
韩褐子的话可谓说出了至理：不因别人的态度而改变，不因境遇的顺逆而改变，并且坚持依正道求福，这才是真正的志向。
立定志向后，等于人生只有一个地方是自己想要去的，就不会对其他机会左顾右盼，也不会为眼前的障碍所迷惑，能够一心一意地向目标出发。
但是，鲲化为鹏，并非易事，需要长期的准备才行。在这方面，东西方的成功之道也是完全一致的。
我们先看一个东方的例子：春秋贤士宁越原先是中牟地方一个农民，他觉得耕田种地太辛苦了，就向朋友请教说："怎样做才能摆脱这种苦差使呢？"
朋友说："最好的办法是读书。读二十年书就可以达到目的了。"
宁越说："我想用十五年实现这个目标。别人休息，我不休息；别人睡觉，我不睡觉。"
苦读十五年后，宁越因学识渊博，被周威公聘为老师。
宁越的起点并不高，但能够持之以恒地学习，最后成为天子的老师，这就应了一句西方名言：机会属于有准备的人。
我们再来看一个西方的例子。美国企业家保罗·道密尔曾自豪地说："我没有做过一次赔钱的交易，也没有一次失败的经营。"他为什么有此功力呢？靠的还是耐心的"沉潜"。1945年，当21岁的保罗·道密尔从匈牙利流亡到美国时，身上只剩下5美分，而且没有-技之长。他所拥有的，只是一个发财的梦想。他决心尽快学会成为一个大老板需要的各种技能。
刚到美国18个月，道密尔换了15份工作。每次从事的工作性质都不同。对任何一项工作，无论是做机修工还是搬运工，他都认真对待，决不马虎。不过，一旦他对这项工作的技能完全掌握，马上就跳槽。因为他不愿在自己熟悉的事情上浪费时间。
两年后，一位老板看中了他的才干和敬业精神，决定把整个工厂交给他管理。道密尔做了经理后，将老板的工厂管理得很好，他自己的收入也非常可观。可是半年后，他突然向老板提出辞呈，跳槽到一家日用杂品厂当了推销员。他认为，要成为一流商人，只有企业管理经验是不够的，还必须熟悉市场，了解顾客的需求。推销无疑是一份最接近顾客的工作。
经过几年的"修炼"，道密尔对自己的才能充满了自信。他买下一家濒临倒闭的工艺品厂，经过一番整顿，很快使它起死回生，成为一家赢利状况极佳的企业。其后，他再接再厉，买下一家又一家破产企业，并像个包治百病的神医似的，使它们重焕生机。他的财富也像雨季的河流一样，迅速飞涨。后来，有人向功成名就的道密尔探询成功之道，他说："别人经营失败的生意，接过来后容易找出失败的原因。因为缺陷比较明显，只要把那些缺点改正过来，自然就赚钱了。"
但是，别人之所以失败，就是因为看不出失败的原因。即使缺陷再明显，他们也以为这是自己的强项，直到倒闭了还以为是运气不好。道密尔能看出要点所在，说明他的眼力非凡。而他的眼力却是长期修炼出来的。
所以说，大鹏"怒而飞，其翼若垂天之云"的豪情固然令人羡慕，当条件不成熟时，还需要像鲲在北海沉潜的耐心。 |
