释迦牟尼的十大弟子之一，古印度拘撒罗国舍卫城人。从释迦牟尼佛出家，以解空第一著称。须菩提每次化缘都去有钱人家里化缘，因他同情穷人的贫困，而大迦叶却向穷人化缘，因大迦叶要给穷人集善的机会，后来，佛陀知道后，斥责他们的心不均平，不合佛家法规，从此，和尚化缘不再选富挑贫。
须菩提说：如来所说法，皆不可取不可说，非法非非法。何以故？一切圣人，皆以无为法得名。摘自《金刚经》
如来佛祖是一个干什么的人？答案好像很简单：一个悟出佛道然后传授佛法的人。但须菩提却说："如来所说法，皆不可取不可说，非法非非法。"既然如来所传授的佛法都"不可取不可说"，都是似是而非的法，他传授佛法又有什么意义呢？听他讲佛又有什么好处呢？
佛祖也认为自己所讲之法是"非法非非法"。有一次，一个外道问他："你昨日说的是什么法？"佛祖回答："说的是定法。"外道又问："你今日说的是什么法？"佛祖回答："说的是不定法。"外道奇怪地问："你昨天说的是定法，今天为什么又说不定法？"佛祖笑道："昨日定，今日不定。"
这好像自相矛盾，其实不然。因为佛祖讲的既不是法，又并非不是法，自然随心所之，没有一定。
那么，"非法非非法"到底是什么意思呢？它可从不同的层次进行理解。
从较浅的层次来说，佛法并非固定不变之法。这个道理，好比下棋的定式。会下围棋的朋友都知道，高手下棋，往往先走定式。所谓定式，就是某个局部的最佳着手。定式往往是经过某个人或某些人潜心研究，又经过实战检验而确定下来的，并得到了大家的公认。但是，任何定式都只是暂时的最佳着手，随着时光推移和研究的深入，人们又发现了更好的着手，于是，旧的定式即为新的定式所取代。学会定式虽然能提高棋力，但仅仅学会定式，离精通棋艺还差得太远。所以，专业棋手和业余棋手下棋，前一二十步可能差不多，看不出谁高谁低，越往后走，境界的高低、棋力的强弱越分明。所以说，定式既是棋道，又不是棋道；既是定式，又不是定式。
佛法也是如此，如禅坐、念阿弥陀佛、敲木鱼、十二观法等等，都是定式而已，既是佛法，又不是佛法。
从较高的层次来说，佛法是渡船，但不是彼岸。它们能接引学者通向佛境，但本身并非佛境。所以，哪怕将三藏经典背得滚瓜烂熟，也未必能修证成佛。这就好比乘船去欧洲旅行，哪怕你买了一艘世界上最豪华的船，也不等于你已经到了欧洲。你会不会驾驶这条船还不一定呢，途中是否遇到"魔障"而翻船，更没有一定。
另外，去欧洲旅行，不是非得自己买一条渡船不可，也不是非得乘船不可。通过其他许多途径也可以达到目的。
这个道理，禅宗六祖慧能大师曾经谈论过。有一次，无尽臧尼对慧能说："我研读佛经多年，却仍有许多不明白的地方。"
慧能大师说："你说给我听听，也许我可以帮助你。"
无尽臧尼不禁笑了："你不识字，连佛经都没有读过，怎么能帮助我呢？"
慧能说："佛性和文字没有关系。"
无尽臧尼不以为然。慧能又说："佛性好比天上的明月，文字就像我们的手指；手指可以指出明月的位置，但手指却不是明月。看月亮也不一定非得借助手指。" |
