僧璨禅师是禅宗三祖，姓氏及籍贯均不详。史料只记载，他最初以白衣身份拜谒了从北方来到舒州司空山（今安徽岳西县西南店前镇）避难的二祖慧可祖师，并得传衣钵。后来，僧璨往来于司空山和皖公山（今安徽潜县西部）之间，过着隐修生活，长达十余年。隋大业二年（606年），手攀树枝立化，后谥"鉴智禅师"。
僧璨大师说：至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。毫厘有差，天地悬隔。摘自《信心铭》
隋唐高僧僧璨，出身来历不明，也无人知道他的俗家姓名，"不知何许人也"。僧璨是禅宗二祖慧可给他取的名字。僧璨四十多岁时，去参见禅宗二祖慧可，说："弟子重病缠身，请大师为我礼忏脱罪。"
巧的是，慧可当年也问过达摩祖师相似的问题："我的心未得安宁，请大师为我安心。"达摩祖师的回答是："拿心来，我为你安心。" 慧可楞了半天，才说："我找不到心。"达摩一笑说："我已经为你安心完毕。"慧可顿时彻悟。
现在僧璨来求脱罪，慧可的回答也跟达摩一样："把你的罪过拿来，我替你礼忏。"
僧璨想了半天，皱着眉头说："大和尚，我找不到罪过呀！"
慧可大笑："我已经为你忏悔完毕！"
僧璨大悟："我今天才知道罪性不在内，不在外，不在中间，就像心一样，佛法无二啊！"
慧可认为他是可造之才，就为他剃度，并且说："你真是我佛门之宝，应该取名为僧璨。"
从此，僧璨成了慧可的弟子，后来又受了慧可的衣钵，成为禅宗三祖。慧可的事迹很多，但他对佛教最大贡献也许是他所创作的《信心铭》。后来有学者考证说，《信心铭》可能是后人伪托僧璨所作。不过我认为这只学者们一贯爱玩的无聊把戏。也有人考证《道德经》非老子所作，《孙子兵法》非孙子所作，《论语》不是孔子的思想，诸如此类。这只是没事找事干而已。
为什么这样说呢？打个比方，不管是谁，你能写出一部《红楼梦》，你就是一个曹雪芹。《红楼梦》不是无缘无故冒出来的，写这部书的人一定是个大手笔，至于他是不是名叫曹雪芹，是花一个晚上写出来的还是花十几年功夫写出来的，都不重要，重要的是，《红楼梦》确实是人间珍品。《信心铭》也是这样，创作者的境界堪称一代宗师，不管他有没有宗师的地位，无论作者是谁，都无法否定它的价值。名字不过是一个代号而已，不管是不是僧璨所作，就假定作者笔名僧璨，也未尝不可。
《信心铭》一开篇，就提出"至道无难，唯嫌拣择"的警语，作为全篇的纲要。这句话含意隽永，后人对它的理解也多有异义。一般的解释是，拣择就是挑三拣四、辨识不停的意思。也就是说，对世间的道理，凭自己的喜好进行挑选。就像买苹果一样，觉得这个好，这个不好，把好的选出来，把不好的丢在一边。对此，赵州从谂禅师认为，"言语才起便是拣择"。只要一说话，一起念头，就必然包含某种倾向，就是拣择。如果能觉悟"万法一如不用拣"的道理，"至道"也就"无难"了。如何达到此种境界呢？赵州从谂禅师说："老僧不在明白里。"保持平常心，没有好坏的概念，不知道什么是好什么是坏，自然谈不上拣择了。
世人皆喜欢聪明，喜欢明白，心里总是藏着是非好坏的尺寸，难免患得患失、斤斤计较，这也放不下，那也放不下，各种烦恼也因此而生。如果能做到"不在明白里"，自然能一心不动，烦恼尽除。
圆悟勤禅师对"至道无难，唯嫌拣择"的理解是："人多错会道，至道本无难，亦无不难，只是唯嫌拣择，若这么会一万年也未梦见在。"又说："须掏瞎娘生的眼，白日挑灯读此铭。"意思是说，很多人将这八个字错误地理解为：至道本来无所谓难，也无所谓不难，只是唯嫌拣择而已。要是这么理解，一万年也弄不明白。必须挖瞎双眼，在白天里挑亮灯光读《信心铭》。
圆悟勤禅师的说法，好像比僧璨大师的铭文更难懂。试想，在白天里何必点灯，不是浪费资源吗？挖瞎了双眼，又怎么读？其实，圆悟勤禅师的意思是，不要执着于铭文中的字句，不必字斟句酌地推敲，要用心来体悟。 |
